官媒评价“孔乙己文学”翻车引反感：为何总站在制高点上教育我们

央视网前几天的一番言论，引发了很激烈的讨论。

孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。

我的朋友在工作之余也开始讨论“孔乙己的长衫”，为此吵得面红耳赤。

我觉得争论想要得出结论，需要弄明白两个问题。

第一，“长衫”意味着什么？

当年刚从学校出来的时候，我战战兢兢地给一个四十多岁，肚子很大，头顶很秃的“领导”敬酒。

我清楚地记得那个“领导”跟我说：

你不要觉得自己上过学就多牛逼。学历狗屁都不是。你得会喝酒，会打牌，会伺候领导。学着在社会里做人。

我一直记在心里，甚至一度感激涕零，觉得“领导”说得都对。

在之后很长的时间里我工作都兢兢业业，从来没有想过自己和那些初中毕业的同事有什么区别。即便是有区别，我也会告诫自己“没什么了不起，无非就是多认识了几个字”。

但我后来发现，好像不是那回事儿。

我勤勤恳恳，甚至略显卑微地工作，并没有让领导“看得起我”，反而把最轻松、工资最高的岗位交给了一个刚来没几天的孩子。

原因是，那是他侄子。

我对“领导”的信任破灭，是在一天不阴不晴却忙碌异常的下午，“领导”忽然走到屋子里招呼所有人晚上一起吃饭，说是有喜事宣布。

我悄悄问了问同事是什么事儿，同事告诉我“是领导家孩子考上了本科”。然后他还跟提示我说“大家都准备的是1000块钱的红包”。

我想不明白，1000块钱红包，就为这“屁都不是”的学历？

后来我明白了，因为“长衫”穿在我身上就是垃圾，但穿在他孩子身上就是“宝器”。

而我也忽然明白了，所谓的“长衫”，其实背后是我父母乃至全家的希望。

爹娘砸锅卖铁、紧衣缩食，我自己寒窗苦读十几载拿到的“学历”，其实是我们全家人的努力。

所以，“长衫”是什么？

那是全家至少两代人最大的“投资”，也是整个家庭最大的“希望”。

我想明白了，即便这个“长衫”不够华丽，别人也没资格说是“狗屁”，更没资格劝我丢弃“长衫”。

即便穿着“长衫”不能光宗耀祖，也不能成为“卑微”的代名词，更不能成为我们生活窘迫的原罪。

第二，脱下“长衫”日子就会变好吗？

在文学作品中，有两个人物让人都印象深刻。

一个是穿着“长衫”的孔乙己，另一个是没有“长衫”的祥子。

在那个时代，孔乙己被无情地嘲笑只是突出那个时代“笑贫不笑娼”的悲剧。

现在我们嘲笑“穿着长衫的孔乙己”，是为了什么？

为了讽刺那些穿着“长衫”的大学毕业生，不愿意弯下身子去干苦力？

而且我印象深刻文章中对“孔乙己”最后一次出场的描述：

原来高大的孔乙己，突然缩小成被打断腿，用手走路的乞丐：他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包……满手是泥，原来他便用这手走来的……原来高大的孔乙己现在站不起来了。

因为偷了一些书纸笔砚，先后被吊起来打，最后腿也被打断了。

你看，孔乙己并没有仗着自己的“长衫”讨生活呀。他甚至变成了乞丐，而且是腿折掉的乞丐，只为了活下去。

但孔乙己为什么没有脱掉那件早已经不能给他带来任何尊严的“长衫”呢？

我猜，那件长衫可能是他唯一的家当了。脱了那件长衫，孔乙己裸露着身体？

而另一个人物，骆驼祥子，恐怕正是“孔乙己”们脱掉“长衫”的样子。

骆驼祥子是一个无依无靠到城市谋生的年轻人，而且他几乎具备了一个中国人想象中所有的“美好品德”，朴实、勤劳、诚恳、能吃苦。

他的愿望就是想要买一辆自己的人力车，就好像是农民都渴望拥有自己的一片土地，就像年轻人想在城市里有一个温馨的落脚之处一样，是一个最朴实无华的愿望。

祥子为了自己的愿望起早贪黑、风里来雨里去，从来没有“长衫”的羁绊，而且为了生活，他甚至一次又一次地向各种人物和势力低头屈服。

结果是他的日子过得越来越好了么？

显然没有，他反而陷入了更加水深火热的境地。

如果祥子那么努力、那么拼命、那么卑微地讨生活都活不下去，又凭什么认为“孔乙己”脱下“长衫”就能活出一个未来可期的样子？

总是认为通过努力就能改变命运，可是打脸的现实证明，这样的想法压根儿就不适合孔乙己和祥子的时代。

孔乙己也好，祥子也好，他们人生悲剧的原因真的不并不在于那件披在身上的“长衫”，而在于社会机制。

说完这两个问题，我还想再多说一句：

经历了这么多，到我现在的年纪，真的很讨厌这种“高高在上，劝人从良”的语气！

从“孔乙己之所以陷入生活的困境，是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的环境”这样的论调来看，“央视网”显然是脱离了群众实际生活太久了，已经不知道什么是人间疾苦，什么是年轻人的生活现实。

孔乙己只能站着“吃饭”，被丁举人打到大半夜，一双腿硬生生被打折，周围的吃酒的看客，店里的掌柜，对他的奚落、嘲讽，往他的伤口上撒盐……

这些笑着笑着就让人流泪的悲剧故事，都是因为他的“长衫”？

这背后，其实是一个很不公平的逻辑！

同样作为读书人，上岸了就是“丁举人”，吃香喝辣高高在上占尽所有资源；没上岸就是“孔乙己”，拿两张纸就要被打断双腿变成乞丐。

不去思考当时万恶的社会制度问题，却把问题甩给了孔乙己的“长衫”，这是什么“大老爷”的逻辑？

更令人愤愤不平的是，那些上岸的“丁举人”还总想着回头教育“孔乙己”。

他们想让你脱下长衫，想让你回归卑微的“本色”，想让你站着喝酒，如果敢想多拿几张纸，就果断打折你的腿。总之，就是让你安于现状，面对现实变成一只任劳任怨的驴子。

就像现在的有些专家，他们想要年轻人变成什么样子，就会吹什么风。

缺少劳动力，就鼓吹年轻人早结婚，多生孩子！

需要有人刺激房市，就鼓吹掏空六个钱包，吆喝着让年轻人上进努力，争取早日去买房子！

在这些人眼中，“孔乙己”人生的规划应该是这个样子：

最好18岁就能到工厂里上班，20岁就买房结婚生孩子，到了35岁该进行一波“职场优化”；

这个时候，进入中年的年轻人丢了工作没有收入怎么办？

刚好，这些中年人可以再次找工作，趁着还能跑动赶紧去工地打工。

然后，等他们的孩子长大了，继续重复这条路。

你看，“孔乙己”的孩子还是“孔乙己”，“孔乙己”们生生不息！

直到此刻，我也没有打算说服“丁举人”们相信，孔乙己过得不好，不是因为“长衫”。

在他们眼里，我们绝大多数人，不是“孔乙己”就是“骆驼祥子”，反正就不能跟他们一样平起平坐。

毕竟有些事儿本来就是那样，大家坐的位置不同，认识肯定也不一样。

比如，有些东西你说是“春池嫣韵”。

而在我看来，却分明就是“去他妈的！”

立场不同，见解不一，仅此而已！

最后再说一句：

我们是生而平凡，不是生来卑贱！

就算是孔乙己，也有穿着长衫，追求美好生活的权利！