哲学

科学家求“专”，且越来越往“专”的方向钻，科学家的种类将会越来越多。哲学家、艺术家、科学家彼此需要，互相交集，共同存在。科学求“真”、哲学求“善”，艺术求“美”，这就是“真、善、美”。三者都源于人这个主体，皆以为人服务为目的。三者之中，“善”的重要性必须排第一。因为非“善”的“真”显然会对人类产生危害，甚至于毁灭掉人类自身。原子武器这类科学家求“真”的结果，如果掌握于心怀“恶”意的非“善”类之人手中，毫无疑问，人类将因此而终结。从此角度来看，科学于人类大不利。总体而言，至少到今天为止，科学仍然处于看不到头的上升通道。克隆技术、人工智能技术、转基因技术、互联网技术等等，对于人类的作用与原子武器异曲而工同。当今世界，科学毫无疑问已经成为人类共同认可的第一“宗教”。科学研究和技术进步已经成为决定国家和民族的尊严乃至生死存亡的关键因素，船坚炮利者依旧最有发言权，强权政治丛林法则还是世界的主流价值观。从这一点看，人类毫无进步。科学于人，福兮？祸兮？是是非非，吵吵闹闹，公婆之争从未停止。怎样平衡和规范其中有关人的主观因素的问题，根本上就主要地属于哲学家的工作了，在中国则应该是传统文化继承者的担当。政治家可以治标，往往也只能够治标。世界从来需要标本兼治，但“标”与“本”也从来是动态的概念，此时此地的“标”往往是“彼时彼地的“本”。至于非“善”的“美”，虽说不至于毁灭人类，但其对于人类的负作用也是显而易见的。中国文化中，非“善”称为“恶”，非“善”的“美”叫做“丑”。综上所述，怎样建立起一整套以“善”为原则的“善、真、美”的社会运转机制至关紧要。

艺术首先是国家的、民族的，然后才有可能成为世界的、人类的。因此之故，艺术家往往是地方主义和民族主义的拥趸。哲学当然也存在国家和民族优先的考量，因为哲学家出身于具体的国家和民族。但是，哲学家的主观意识上不太会受限制于国家和民族，否则其所思想就明显地不具备哲学的普遍性原则了。虽然不同哲学流派彼此之间多取毫不留情面的批判态度，兼容性极差。但无论如何，哲学家比较容易接受国际主义，往往是国际主义者。

原创文化，管窥之见，求同存异，合文化众

中西合一，自成一体，戒尊去薄，但求字公

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