中国「山寨」的真谛，竟被一个韩裔德国人解构——大大的「服」！。

「山寨」是现代中文新词，源自对假货的称呼，遍及各个行业，比如山寨主义、山寨文化或山寨精神。（影视圈叫「致敬」，网文圈被称为模仿）

最初，这个词仅限于手机领域。山寨手机是指对诺基亚或三星的仿冒品。但实际上，它们并不只是粗制滥造的假货，就设计和功能而言，它们几乎不逊色于原版。技术或审美方面的修改赋予它们自己的身份。

▍▏就手机而言，中国「山寨」有三个了不起：

★山寨产品具有高度的灵活性。

它们能够快速适应特殊需求和情境，而这是大公司所无法实现的。而中国山寨充分地利用了情境带来的潜力。

仅仅凭借这个理由，它就是一个当之无愧的中国现象。

★山寨产品的创造性往往优于原作。

例如，一种山寨手机增设了一项检测假币的功能，这就使其具有了原创产品的地位。在这里，出其不意的变化和组合带来了创新。

★山寨诠释了一种不同寻常的创造力。

山寨产品渐渐偏离原作，直至其自身最终突变为原作。换句话说，人们在用商标玩着一个彻头彻尾的达达主义游戏，这不仅使创造力得以发挥，同时也对经济权力和垄断地位产生了或是戏谑模仿、或是颠覆的效果。

▍▏中国「山寨」不止步于此：

★颠覆与创造在这里合二为一。

山寨一词，原指山林营寨。《水浒传》中就赋予一层颠覆性的含义：人们希望山寨运动能够在政治层面上解构国家权威，释放民主能量。

在网文界就更有意思了，从《蜀山剑侠传》到《寻秦记》，山寨作品并非意在欺骗。它们的引人之处恰恰在于，它们特别提示了自己并非原作，而只是在与原作游戏。

那些不断改变着大师作品集，并使其不断适应新环境的再造或续作，这里，颠覆与创造合二为一。

★真正的中国精神——「去一创造」。

在中国，不断的转化即是一种创造和创新的方法。山寨运动将创新解构为“从虚无中创造”，山寨就是「去一创造」。

它把同一性与变化的差异，即把同一性与主动的、积极的差异化对立起来，把存在与过程对立起来，把本质与道路对立起来。

以这种方式，山寨体现着真正的中国精神。

▍▏最伟大的山寨作品——自然和万物进化。

自然虽不具备创造性的天赋，但实际上它比最聪明的人类更具创造力。自然的创造力源于不断变化、组合和变异的过程。进化遵循的也是不断转化和不断适应的模式。

而高科技产品往往是自然造物的山寨。

如果西方认为山寨不过是欺诈、剽窃和侵犯知识产权的行为，那么它将永远无法企及山寨中所固有的创造力。

韩炳哲《山寨》