山东师大国家治理研究中心数字政府治理课程开课

2018年3月18日上午，由山东师范大学国家治理研究中心团队老师针对在校研究生所专门设计的数字政府治理课程正式开课。本课程将聘请数字政府治理领域的相关专家，系统的讲授政府数字治理有关理论知识和实践方式，侧重于将基本理论与实践融合起来讲授，以案例分析、课堂讨论、课外实践等方式，在提高学生相关理论水平的同时，着重培养研究生掌握数字政府治理的理论、实践知识与操作技能，在今后的实际工作中充分运用该学科知识，增强新型知识服务能力，培养数字政府治理的研究者和实践者。本课程授课以专题形式为主，主要分为：数字政府治理理论、数字政府治理实践、数字政府治理前沿等3个部分，然后又分为17个专题，每个专题设计3-6课时（一周或两周）。

第一堂课是由山东师范大学国家治理研究中心的柳亦博老师为大家讲授《人工智能、区块链、自动驾驶等前沿技术应用与公共治理》。李齐老师和研一研二的学生聆听柳老师授课。

柳亦博老师指出今天人们在讨论人工智能时，过多的将自身的认知模式替代了机器的运算。机器获得智能的关键在于数据，一旦掌握了足够的数据量，也就表现出了它智慧的一面，尤其是在超大规模数据支撑下的预测能力远超人脑。同理，大数据在预测宏观社会方面的表现比预测个体行为方面的表现要更准确。机器智能最重要的是能够解决人脑所能解决的问题，而不在于是否采用了和人一样的方法。理性主义还是经验主义对机器而言并不重要，集体主义还是资本主义也不重要，所有意识形态在人工智能面前都只是计算问题。正因如此，社会科学中最讲求计算方法的经济学才对AI的崛起持谨慎的观望态度，反而是政治学家们表现得更加兴奋，因为机器的计算能力远超人类，在经济学领域将大量替代初级和中级学者，仅有一小部分顶级学者能在与机器的竞争中幸存。

对此柳亦博老师提出三个问题与研究生讨论。一、人工智能算不算人？二、半机械人是人吗？三、人工智能能否杀人？这三个问题相对应涉及到主体性问题、自我同一性问题和算法伦理问题。

针对第一个问题即人工智能究竟算不算一个具有主体性的、与人类平等的智慧行动者？柳亦博老师认为这关系到人类如何看待自己的问题。进而提出了三个问题给同学们思考：1、如果算，那么它能不能拥有财产？2、如果不算，那么它与人类之间的边界在哪里？3、是因为缺少了哪些要素，还是比人类多了哪些要素，使它不能被视作人？

对于柳亦博老师的第二个自我同一性问题，他与大家分享了“忒修斯之船”的悖论。让同学们自由发表观点，各抒己见。

第三个问题人工智能能否杀人则涉及到了算法伦理问题。在是否可以把枪交给在人工智能的问题上，各大国都处在被劫持的状态。人们常说“落后就要挨打”，其暗含的逻辑就是“先进可以打人”，先进的国家可以欺压落后的国家，即使各国不希望制造杀人武器，但又不得不制造杀人武器，因为谁也不想落后，谁也不愿挨打。在这一问题上，柳亦博老师认为对于人类而言，所谓伦理两难一般都具有四个特征，即“ 不存在奇迹、不做选择亦是一种选择、两种道德原则在价值上几乎不相上下、当事人无法以自我牺牲为伦理两难解困”。但是，这些在AI看来并不是无法解决的逻辑悖论，在规则不够清晰的领域，AI会主动创造规则以求得所谓“最优解”，这套由它所创造的规则正是基于数理逻辑的算法——尽管多数人未必赞同它的决策，甚至不希望生活那样一种“计算社会”中，但这一切正在变成现实。如果这套隐藏评分系统成为AI决策的依据，那么这将带来社会中最大的不平等——生命权的不平等。

课后，李齐老师热烈欢迎柳老师的倾情授课，并鼓励同学们认真听课、多与授课老师交流探讨。