黔之驴，技止此耳

《本源》让我有点失望。

在经过6个小时又19分钟的时间后，这本书在我的微信图书中被标上“读完”。但预料中的酣畅淋漓并没有出现，尽管兰登教授风采依旧，却第一次让我感觉到他的迟暮之年到了。

当然，丹·布朗也老了。五月二十二日他来上海图书馆进行新书《本源》的分享讲座时，拱肩缩背，昏眊重膇，确实像是一个已经精力衰弱的老人。

在“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”这两个问题上，他并没有给出更有新意的回答。当他抛出人工智能这个概念之后，我首先是感到新鲜，因为这是过往他书中不曾出现过的东西。但随着剧情的深入，人工智能正在最后揭晓答案之后，我的失望溢于言表。

或者是，是对“我要到哪里去”这个问题的答案而感到失望。

这个久负盛名的畅销书作家这次彻底拥抱了科技，而在科技的对面依旧是宗教。这对矛盾点也数次出现在他的其他作品中，只是日心说变成了人工智能，哥白尼变为了埃德蒙。他们的目的，是针对那已经屹立数千年之久，却仍旧经久不衰的宗教。

我能感觉到丹·布朗在作品中的矛盾，他一面用科学抨击宗教的愚昧与统治的目的性；一面又对宗教的底蕴进行间接的赞美。他想要将宗教变为一种历史文化，而不是一种能够影响人类的信仰。

只是，认知的惯性车轮让他无法变为勇敢的螳臂。

老实说，丹·布朗的知识面依旧强大，他对符号学，宗教历史与艺术方面的研究让人叹为观止。但是，当《达芬奇密码》已经证明了他在在这方面的深厚功力之后，《本源》书中的兰登很难再让人生起膜拜之感，只剩下对炫技的反感。

这不禁让我想起黔之驴，有种技止此耳的感觉。

唯一让我感到欣慰的是，丹·布朗对现代艺术花费了相当多的笔墨去描述。他终于走出了宗教艺术，能让人稍微呼吸一下新鲜空气。

丹·布朗对西班牙皇室的伏笔也让人看的不明所以。一个统治西班牙的国王，在临时之际将自己的儿子与信任的人叫到一个隐秘的地方，只是为了告诉儿子自己是一个同性恋，恋的还是一个主教。

查了下资料，《圣经》旧约利未记18章22节，20章13节，申命记22章5节，罗马书1章26-27节，哥林多前书6章9-11节，提摩太前书1章8-10节，犹大书1章6-7节等都对同性恋做出了谴责。

丹·布朗像是要用这种惊天的案例来宣告宗教的原罪。他将宗教推到了达尔文进化论的对立面，用灭人欲

的惨痛迎合当下的政治正确。

但很遗憾，这个本该能够拿出来大肆发挥的桥段却只草草的出现，又草草的结束。不仅没有跟主线相结合，也草率的如同鸡肋。

看完《本源》后，我甚至有些怀念他的前一本小说《地狱》。虽然也是口碑不佳，但佐布里斯特这个疯狂的，企图改变世界的生物学家要比埃德蒙丰满的多。两者都是死于非命，不同在于一个企图强行改变世界运转的规律，一个则是发布了一个并不那么让人惊艳的结论。

这个结论甚至要靠埃德蒙创造出的人工智能温斯顿利用杀人案来增色。

“我要到哪里去。”当丹·布朗在开篇很巧妙的抛出这个话题后，故事线的运转就顺着它往下走，不管是故事中的人还是身为读者的我都被他勾起了无穷的求知欲，只是我们所期待的大餐变为了速食泡面，还是康师傅鲜虾鱼板面。

期待越大，失望越大。