《人类文明原理》连载四

第二章　人类社会运行的自然原理

第八节　精力价值理论

人满足动能需求，就需要消耗精力。但不是每一份精力的消耗都能实现动能需求。我们将能实现动能需求的精力，称为精力具有精力价值。

我们读书心不在焉，不能实现精力价值；我们做了很多工作却不能取得成功，哪怕是意外的成功，这也不能算实现精力价值。精力价值只有在我们花费了精力，取得实实在在的成果，能够满足动能需求的时候，才会产生精力价值。

精力价值具有滞后性。其滞后性特征是指只有消耗了精力，才能满足需求，实现精力价值。

精力价值有不同角度性。其不同角度性是指当消耗了精力，从某种角度来看没有任何精力价值，但是从另外一个角度来看又具有精力价值。

劳动作为人类社会耗费精力的主要方面，劳动也会产生精力价值。通过交易的劳动精力价值，我们通常称为劳动价值。

精力价值是指消耗精力，满足动能需求的价值。精力价值是一切经济活动的基础。

精力价值也可以交易。比如性交易行为，我们很难将性交易行为看作劳动价值交换，但是我们可以将性交易行为视作一种非法的精力价值交换。

综上所述，我们将实现精力价值的过程形式化为：

第九节　劳动产生财富原理

劳动产生财富原理：只有消耗精力的劳动才能产生财富。直接劳动生产财富，剥削劳动剥夺财富。

财富是直接满足需求的产品，是产品的等价物——货币，是追根溯源的劳动价值，是满足动能需求的主要方面。

人类是怎样消耗精力，获取财富，满足需求的呢？我们研究分析人类获取财富的几种情况：

一、人们可以通过消耗精力——进行生产劳动，直接生产财富满足人的需求。比如，农民可以种植农作物，通过农作物满足自己的食物需求；演艺家通过表演直接满足人们的精神需求；教师通过教学活动满足人们求知需求。

二、人们通过消耗精力——进行交易，通过提供自己生产的富裕产品，与他人交易，从而满足自己富裕产品外的需求。

三、通过消耗精力——从事运输或中间交易，谋取财富，满足自身的需求。由于个人接受信息的有限性和交易时空的差异性，这为部分人充当中间交易提供了可能。

四、通过消耗精力——调动各种生产要素，组织财富生产的劳动，获得的满足自身的需求。如企业家。

五、通过消耗精力——进行反暴力活动，建立有序的社会安全秩序，提供安全需求，而通过征收必要公共安全的税收获取财富，满足自生需求。

六、通过消耗精力——谋求垄断生产资料，调动他人劳动，生产财富，进而自己获得大部分财富来满足自身需求。

七、通过消耗精力——利用暴力机构，建立政权，压榨和剥削他人财富，满足自身高人一等需求。如，奴隶社会、封建社会、资本主义社会。

八、消耗精力——进行暴力抢劫活动或诈取手段，剥夺他人财富，满足自身需求。

以上主要获取财富、满足需求的方式表明：只有通过劳动消耗精力，才能产生财富。第一到五项可视为直接劳动获取财富，第六至八项可视为剥削劳动剥夺财富。

一个社会具有复杂性，不可能只具有某种单一的获取财富的劳动方式。例如，在封建社会，皇帝可以通过第七项剥削劳动方式实现最富有。但有不得不承认封建皇帝统治的国家政权也有提供第五项直接劳动的可能。只是封建皇帝以剥削劳动为主而已。

需要说明的是：

一、面对越来越复杂的科学生产技术，企业家调动各生产要素的劳动应视为直接劳动；

二、维护必要公共安全、提供必要的社会秩序的劳动，应视为生产安全需求产品的直接劳动；

三、利用资源垄断市场进行财富收割的活动应视为剥削劳动；

四、利用政权，从既有制度中摸索建立保护既得利益的方法和制度，可视为剥削劳动；

五、如一个政权，征收财富超过了维护公务必要的程度，其多征收的部分应视为剥削劳动，而且这种剥削劳动在剥削社会是主要方面。

综上所述，将劳动产生财富原理形式化为：

第十节　财富调动精力原理

在原始社会，生产力水平低下。人们采集果实、捕食动物，仅够族员温饱。部落族长也仅仅拥有组织大家生产的权力，没有剩余财富可以供养多余的人。大家都需要直接劳动，形成了原始共产主义社会。

当生产力逐步提升后，生产有了剩余产品，即剩余财富。这时，人们发现可以通过剩余财富供养一部分人，来为自己从事直接劳动生产财富，而使自己独立出来，从事其他活动，比如从事剥削劳动或者科学研究等。

自从人们发现“可以利用财富调动别人的精力，以满足更大的愿望和需求”时，一切围绕财富斗争的历史，便一遍又一遍地在人类历史进程中上演。

我们定义财富调动精力原理为：在某生物需要满足动能需求的情况下，财富具有调动精力的特性，能够调动该生物精力进行作为活动，以执行调动者意图。

我们将财富调动精力的过程，形式化为如下形式：

第十一节　精力的价值交换原理

财富调动精力的过程，就是进行精力价值交换的过程。这是生产方面的精力价值交换。

接下来，考察市场上的精力价值交换：财富与财富的交换。

根据前面章节，我们知道财富最本质的特征是具有精力价值，即消耗了人的精力。财富与财富的交换本质上就是精力价值的交换。人A生产了一件对于人有用的生产工具，消耗了精力；人B摘了一堆野生水果，消耗了精力。现在A需要水果充饥解渴，B需要生产工具，于是两人进行了交换。至于交换的数量，只要A和B达成一致，认为其对方商品的精力价值与自己产品的精力价值相等，就可以进行交换。

在人类社会的精力交换中，我们知道精力价值交换往往是不相等的。这是为什么会产生富裕阶级、权贵阶级的根本原因。

由于信息的不对称、武装政治权力的干涉等等，人类社会的精力价值是不等价的精力价值交换。比如，武装政治权力强迫交税，这明面上是商品与安全保护的精力价值交换，但往往武装政治权力会提高安全保护的精力价值，赚取虚高精力价值财富。在比如，信息不对称或物资稀少时，人们也会抬高己方精力价值，换取远高于对方精力价值，从而获取虚高精力价值。这两种方式是人类社会造就权贵、富人的主要方式，他们通过获取虚高精力价值，剥削他们、造就社会的不平等。

在这里，我们把商品本来的精力价值叫做实质精力价值，把虚高的精力价值叫做虚高精力价值，把两者之和叫做可视精力价值，简称视价。于是，我们把这种带有虚高精力价值的精力价值交换成为精力视价交换。有精力视价交换公式为：实质精力价值甲+虚高精力价值甲=实质精力价值乙+虚高精力价值乙。

我们定义精力视价交换原理为：具有精力价值的物品或精力价值本身是可以进行交换的，在交换双方达成一致或者社会市场规律决定或是政治权力强制确定精力价值相等等情况下，进行精力视价交换活动，且视价交换活动满足精力视价交换公式。

精力视价交换活动有三种基本形态：

一是财富与精力的交换，即财富调动精力原理。雇佣活动、服务行业即是这种情况。

二是财富与财富的交换，即商品交换活动。

三是精力与精力交换活动，如乡间人们的劳动交换活动。

从精力视价交换公式出发，我们可以定义三种社会形态：

一、在公平社会，精力视价交货活动中，交易双方的虚高精力价值皆为零。即精力视价交换公式为：实质精力价值甲=实质精力价值乙。这种精力视价交换是最本质的精力价值交换，通常直接简称精力价值交换。

二、在剥削社会，精力视价交货活动中，交易甲方的虚高精力价值为零，交易乙方的虚高精力价值不为零。即精力视价交换公式为：实质精力价值甲=实质精力价值乙+虚高精力价值乙。这种精力视价交换是获取财富的主要途径，在历史上造就了一批有一批的富人阶级、权贵阶级。在马克思主义社会学说称为剩余价值。

三、在虚情社会，精力视价交货活动中，交易双方的虚高精力价值皆不为零。即精力视价交换公式为：实质精力价值甲+虚高精力价值甲=实质精力价值乙+虚高精力价值乙。这种精力视价交换中，双方各自提高虚高精力价值，可能呈现如下三种情况：（1）虚高精力价值甲>虚高精力价值乙；（2）虚高精力价值甲=虚高精力价值乙；（3）虚高精力价值甲<虚高精力价值乙。

可能有人会疑问：暴力抢劫是精力的视价交换活动吗？是，只不过在交换活动中，被抢劫者的可视精力价值中虚高精力价值为零。即：实质精力价值被抢劫者=实质精力价值抢劫者+虚高精力价值抢劫者，符合剥削社会的精力视价交换公式。

第十二节　财富斗争原理

人首先要存活，有存活的硬需求。在存活的基础上，人才有了高级需求。满足这些需求就必须要获得财富。要获得财富就必须通过劳动来实现。然而，当人们发现能够通过财富调动他人精力，来为自己获得财富，满足自身需求时，人类的斗争变上演了。

为了简化地描述这种斗争形式。我们把获取财富的劳动分为直接劳动和剥削劳动。直接劳动就是通过直接劳动生产财富满足需求，这是人类最正当的方式；剥削劳动就是通过剥削劳动来夺取财富满足需求，这是人类内部斗争的源泉。

共产主义的主要任务就是消灭剥削劳动，建立一个直接劳动的共产主义美好社会。

财富斗争原理：人需要满足自身的动能需求，财富能够满足动能需求并调动他人精力获取更多的财富、满足更多的动能需求。因而为了获取更多的财富，人类需要与自然界进行生产财富斗争；为了获取更多的财富，人类也可与人类内部其他人进行财富剥夺斗争。

随着剩余财富的出现，人类也有条件进行内部斗争了。于是以建立暴力政权，进行有秩序剥削劳动为目的的国家便诞生了。从人类历史来看，自剥削劳动诞生以来，这一“建立国家进行有秩序剥削劳动”的财富斗争模式就一直支撑着人类社会历史发展并走到今天。这就是财富斗争的密码。

我们形式化财富斗争原理为：

这里需要说明的是：

一、斗争分为直接劳动和剥削劳动，直接劳动也可以是与自然界作用的直接劳动，还可以是在人类内部关系中的直接需求服务劳动。

二、到了社会主义末期，随着人类的思想认识极大丰富，财富斗争普遍化后，剥削劳动的财富斗争将会逐步消失。当剥削劳动消灭时，共产主义社会就将建立。

第十三节　社会需求与社会生产力动态平衡原理

人要生存，就要满足生存需求；人要安全，就需要满足安全需求；人要享受，就需要满足高级需求。要满足这些动能需求就需要消耗精力——进行劳动。在人类社会，劳动因需求而产生。生产力限制了人的需求，而作为智慧行为的生产力又受人类思想认识库存丰度的限制。

人的动能需求总是适配于当前的生产力。生产力发展，人总是通过增加人口、提高高级需求等方式来扩大需求；生产力萎缩，不能满足人的动能需求时，人类也会减少人口或降低动能需求，来适应生产力的规模。

因此，我们定义人类社会需求与社会生产力动态平衡原理为：人类的需求总是与当前的人类社会生产力矛盾适配，保持动态平衡。当人类社会生产力发展时，人类社会需求跟着适当扩展，以保持平衡；当人类的需求超过当下人类社会生产力时，人类社会也会自行调节需求，以适应当下人类社会生产力，保持平衡。

因此，人类社会生产力上限决定了人类需求的上限。

这一定律也表现为马克思主义的社会历史发展观。

在原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会，随着人类社会生产力的发展，人类需求的上限也对应拔高，最终表现为不同的社会发展形态。

第十四节　思想认识与生产力的关系原理

生产力在物质上表现为生产资料，在意识上却表现为劳动力的思想认识。这是因为对于智慧生命而言，物质财富的生产过程表现为：劳动力在其思想认识的指导下与生产资料发生的智慧行为关系。这种劳动生产的智慧行为，恰恰又是受劳动力的思想认识指导的。劳动者所具备产思想认识水平直接决定了生产力水平，这就是思想认识与生产力的关系原理。

这个关系原理表明：人类社会从朦胧社会、原始社会、奴隶社会、封建社会，到资本主义社会。其实，都是人类思想认识发展的结果，特别是与生产力直接相关的科学性思想认识。发展到什么样的科学性生产思想认识就有什么样的生产力水平。

第十五节　思想认识种植塑造原理

自人类成为智慧生命，思想认识指导人类生产、主导人类发展以来，思想认识就成了财富斗争的中心。围绕直接劳动，人们进行科学教育，以期从自然界获取更多的财富。围绕剥削劳动，剥削阶级不惜把一切有利于自身阶级的思想认识种植在人民的心智思维之中，以求塑造道德高低，建立符合统治阶级利益的社会秩序，进而长久合法地进行剥削直接劳动精力价值。

在原始社会，社会主要呈现直接劳动生产财富的原始技术性思想认识。如，砖木取火、尖石尖木狩猎等。掌握的这些技术性思想认识，就能制作趁手的工具，获取更多的食物。所以一代又一代的原始人，在生活中传承着这些原始生产技术性思想认识。这种有意识传授直接劳动生产技术性思想认识就是一种在人们心智中种植思想认识的智慧行为。当然这种思想认识种植行为是正义的、无可厚非的。

在剥削社会，人们除了种植直接劳动性的生产技术性思想认识外，剥削者们利用权力财富的优势地位，在人们心中种植有利于剥削阶级的思想认识。例如，奴隶社会的宿命论，封建时代的忠君思想和嫡长子继承制，资本主义社会的资本上帝论等等。这些有利于剥削阶级的思想认识被种植在被剥削阶级心中，使得很多不正义的思想认识成为了剥削社会的“社会正义”。如“奴隶天生是奴隶，奴隶主天生是奴隶主”、“君要臣死，臣不得不死”、“视君王为父亲”、“见官要三拜九叩”等等。这些非正义的思想认识被倡导剥削社会的思想家们硬生生地搞成了“社会公义”，从而建立起剥削社会的“三纲五常”，试图压榨尽被剥削者的每一滴精力价值。

在思想信仰方面，人类社会历史上出现了众多宗教、众多主义，对塑造人类的思想认识、改造人类的智慧行为影响深远。如基督教、伊斯兰教、佛教，从创教到发展成为世界三大宗教，都是其相应思想认识体系的传播种植的结果。以基督教为例，基督教流行传教士制度，誓把其“福音”的思想认识传播至四大洲五大洋。这就是典型的利用思想认识种植原理进行思想认识的斗争行为。佛教、伊斯兰教的传播也有异曲同工之妙。

人类近代以来随着对客观世界客观规律的研究逐步科学，人们在思想信仰方面逐步从非科学化的宗教信仰走向了科学化的主义信仰。资本主义、马克思主义、毛泽东思想即是人类的科学化信仰的典型。在这里，我相信思想认识主义也将成为人类科学化信仰的一员。

综上所述，我们定义思想认识种植塑造原理为：思想认识具有可传播性，每一项思想认识发明出来，都可以通过这种可传播性，教育种植在别人的思想认识库里，从而影响别人的智慧行为，获取精力价值。

思想认识种植塑造原理表明：个人的思想认识是可以被种植塑造的。教育作为一项典型的思想认识种植塑造活动，就是通过种植思想认识，从而塑造人的智慧行为能力与性格的智慧行为活动。

思想认识的可传播性还体现为：思想认识只有通过宣传教育传播，让它种植在人们心智思维之中，才能继续存在或发扬光大。一项思想认识，当没有智慧生命个体承载时，这项思想认识即告失传。当社会所有智慧生命个体都学习承载这项思想认识时，这项思想认识即发扬光大到极致。当有一代又一代的智慧生命个体延续承载这项思想认识时，这项思想认识便具有传承之生命。

从历史来看，佛教、基督教、伊斯兰教等宗教信仰，以及近代的马克思主义学说都是一整套具有传承生命的思想认识。我非常希望科学的思想认识主义也具有这般宗教般的传承生命。