从精神异化看人工智能

前文说到，马克思是利用黑格尔哲学的异化概念来说明劳动者与劳动之间的异化现象。但马克思的异化概念完全与黑格尔的异化概念是互相颠倒的。在马克思是人的劳动异化为异己的商品世界，异化的主体是人及其本质的东西-劳动；黑格尔则是认为精神异化为异己的现实世界，异化的主体是精神。

而从异化的概念出发，人的异化不仅仅是劳动的，也是精神的。正如黑格尔所说：“这个世界的客观存在，以及自我意识的实现，其所以出现，完全取决于这样的行动：这个自我意识把它自己的人格外化出来，从而把它的世界创造出来，并且把它创造的世界当作一个异己的实际看待，因而，它现在必须去加以占有。但是去否定它的自为存在即是去创造现实，并且通过这种否定与创造，自我意识也就直接占有了现实。”

这句话从精神的角度看，比马克思关于人类和劳动的本质的描述能更清楚反映人工智能与人类精神层面的关系和本质。黑格尔生活的时代，当然不知道人工智能为何物，他也想不到真有一天人类的精神、意识以及人格能够通过实体的形式外化或异化。按照黑格尔的这种表述，人工智能恰恰是将人类精神和意识以机器为载体实现人格外化的最佳手段。这种人格外化是人类精神层面异化的产物，这种异化产物能够以实体形式存在并有能力去创造一个异人的新世界。

从这种意义上来说，人类创造人工智能的过程，其实就是人类精神主体及自我意识通过否定生物学实体自我并以智能机器形态实现一种另类的自我的异化的过程。人类精神主体及其自我意识通过人工智能实现人格外化直接占有现实。人工智能正是人类精神主体及自我意识的人格外化的直接手段，人类精神主体及自我意识通过人工智能创造异己新世界，并将其看做异己的实际去占有。

人工智能是在人类精神和意识层面对生物意义上的人的否定与再创造，能够使人类自我意识以实体形式异化并占有现实，创造异人新世界。这是人类历史上任何一种其所生产的商品或创造的工具都做不到的，唯有人工智能。