机器人可以是人的影子,科学家门区分了两类机器人,实用机器人和类人机器人。后者正是科学家需要的。前者只有认知思维,后者却设定了动机,比如设定机器人需要定期获取能量以求得生存。具体做法是在计算中构造一个机器人程序,可以为它装配饥饿传感器。令它在一定的虚拟空间里寻找食物和水。食物用食物令牌代替,水用水令牌代替,两种令牌分布在不同区域,然后让机器人自主决定获取这些令牌的路线和顺序,找不到就会死亡,以此观察机器人如何做出决定。
同理,可以设定机器人需要规避一些危险令牌躲避危险,需要通过与其他机器人交换编码而产生新的后代(繁殖),甚至设立财产观念,遵循规则的动机等。观察在这些动机的驱动下,机器人如何进化出人类的社会意识、语言、文化、情感乃至艺术和宗教。比如,制造男性机器人和女性机器人,并赋予机器人保护后代机器人的动机,观察它们如何发展处家庭观念和实体。
科学家这样制造的机器人可能没有任何实际应用价值,比如会犯错的机器人,会生病的机器人,会做梦的机器人,会难过会高兴的机器人......而工具是不应该犯错误、开小差的,这些事人类的特性。在这种思想的方法下,制造人工智能的工程不再只是制造服务于人类外在需求的工具,而正是人类了解自己的过程。
这样的研究已经有了一定成果,开拓了过去的心理学、社会学从来没有过的视野。
不过读者可能会看出一点点“危险”,类人机器人会不会最终演化出自我意识呢?它如何处理与人类的关系?这种研究会被宗教人士看作是一种僭越么?因为科学家在做上帝做的事情——造人。不过科学研究与宗教不用,本质是对人类自身的对象化研究。生命是不断地“生成创造”。工具理性问题在这里遇到了新的场景:在机器人内部实现对工具理性的超越。归根结底,这是借助人工智能开展自我反思,同时又指导人类发展人工智能,对我们思考机器人如何融入人类社会,如何参与人类的文化、社会生活都有丰富启发。
人不应该只是工具手段,应该是目的和手段的统一,这一点可以在人工智能身上付诸实践。
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