嫦娥奔月和贤贤易色

这几天我国的嫦娥探月和量子计算“九章”取得了举世瞩目的成就，短视频、文章科普铺天盖地，俺也高兴。是不是我想蹭个热度呢，不是的。首先，我要泼个冷水，我以自己精深的电子通信专业知识保证，量子计算这东西，压根不能称之为计算，或者和我们平常理解的CPU、计算机跟本不是一回事，所以得出量子计算比超级计算机快了多少倍这样的结论，都是牛头不对马嘴的事，不知道是媒体的断章取义的错误渲染还是某些人在欺世盗名。现在这个量子计算“九章”只能称它为一个量子模拟器，而且只能模拟一个你预先设定场景的过程，如果你要换个场景，那就重新得再搭一台。要知道，我们现在用的都是数字计算机，是从模拟计算机发展过来的，就是要解决灵活性、可编程的问题，以致现在才有了我们丰富多彩的数字生活，而现在却说模拟比数字的快N倍，这有啥意思？

有人很奇怪问，你一个搞电子、计算机的为啥来说汉字，其实从哲学角度来说，不矛盾。我认为，人生或者教育的意义就是要去不断发现新东西，要有创新，何为创新？ 就是去探索一些未知的东西，未来不可知，过去也一样不可知。从国家层面来说也一样，一边发展探月、火星计划，一边重视考古、文字学的发展，都是在科学的探求一些未知的东西，在哲学层面是统一的，也是要回答这个人类的终极问题：我是谁，我从哪里来，要到哪里去。

12月1日出版的第23期《求是》杂志发表《建设中国特色中国风格中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的中华文明》。

目前在我看来，信息革命已处于末端，电子硬件也好，软件也罢，啥AI人工智能，都是工程应用问题，不存在未知的领域，就和我看待“九章”的态度一样，这些行业未来都能一眼望到头。反观人类过去却有很多未知，尤其中国的可信历史很长，有文字文物，而且我个人认为计算机程序语言和汉字确有神似相通之处，我自己对一些汉字和难懂的经文都有自认为比较好的理解，比如，最近对这句《论语》中极有争议的贤贤易色有了很好的看法：

由于怎么翻译都不通，只能各种强行把贤、易、色这些字改来改去，改变它们的常用用法，比如把易认为是轻视，翻译成轻视美色，或者把色认为是好色，翻译成改变好色，上文引用中又把第一个贤说成是重视，第一个学说成是学历，事实上典籍里根本没有这样的用法。改到最后，翻译还是不通，估计连自己也不相信了。读者朋友们可以去网上找找各种版本的翻译。

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信”，这么一个正能量的人，虽然未学，我一定说他学过。这句话有啥意义吗？不觉得很索然无味毫无灵魂吗？《论语》里的话一般都是有些哲学深度的，用这样的正能量去教育我们的小孩，我都急了。

为什么从古至今没有人注意到“虽曰未学”，这里的转折难道不是很生硬，很有问题。而我只改变这句话的当中的一个标点符号，不用强行更改任何一个字，每个字都是它的常用义，稍微有文言文基础的人读整句话就能通，而且极富哲学意义，认真想想应该改在哪里？