智慧电力系统和智能电力系统的探讨(一百零九)

智慧城市之智能建筑---分布式光伏发电系统的整体智能化浅说智慧城市七十二

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水的三态变化与能量守恒

上篇中徐工说了我们生活中最常见，而且每天都离不了的水，我们大家应该对它都很熟悉，所以徐工才拿它来举例说明，希望大家能理解徐工的深意。

从水的三态（固态冰、液态水、气态水蒸气）变化中可以看出，能量的传递、转移、交互、转变、存储，及生命形态能力的展现和功能的实现。特别是赋予它们生命以后，所展示的意义。水还是那个水（H₂O），但由于外界条件的不同，其能量、形态、能力、功能就会大不同。在水的三态（固态冰、液态水、气态水蒸气）生死变化中，消失的只有生命，而永存的是物质和能量。大家想想让我们学生时期头痛不已的“能量守恒定律和化学平衡方程式”，这可都是我们现代科学的基石。

能量守恒定律是自然界普遍的基本定律之一。一般表述为：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个物体转移到其它物体，而能量的总量保持不变。

化学方程式是化学反应的文字表达形式，它反映了化学反应的客观事实。书写化学方程式时，必须遵循两个基本原则：一是必须以客观事实为基础，不能凭空臆想不存在的物质和化学反应；二是必须遵守质量守恒定律，等号两边的原子种类和数目必须相等。在化学反应中，参加反应前各物质的质量总和等于反应后生成各物质的质量总和。这个规律就叫做质量守恒定律在任何与周围隔绝的体系中，不论发生何种变化或过程，其总质量始终保持不变。或者说，任何变化包括化学反应和核反应都不能消除物质，只是改变了物质的原有形态或结构，所以该定律又称物质不灭定律。后来演变成为了自然界普遍存在的基本定律之一。

大家都知道，水的三种形态：固态冰、液态水、气态水蒸气的保持或变化，都受到外界条件的控制。在寒冷的北方，冬季时水多以冰雪形态出现；春秋时多以水的形态出现；夏季时以水和水蒸气的形态出现。而我们在掌握了水的特性后，则可以通过改变水的外界条件的变化，任意改变水的表现形态。在冬季，我们可以通过加热，化冰雪为水、为气来加工食物，煮粥、蒸米饭、蒸馒头、涮火锅……等等。在夏季，我们可以通过冰箱、冰柜制冷，化水为冰来为我们消解暑气。我们若在赋予水的三态：固态冰、液态水、气态水蒸气予生命，那么我们就可以通过控制水的外界条件，来任意改变水的表现形态，也就是可以掌控水的固态生命（冰）、水的液态生命（水）、水的气态生命（水蒸气），它们的生与死。说到这里，对于水而言，我们好像已经很牛了，可以掌控它们的生、死。但对于水而言，还有更高阶的认知，其实就是我们古圣先贤祖先的思想与智慧。

02

老子《道德经》中的水之道与智慧

老子在《道德经》中，多次以水为喻，是因为水性—柔弱，正好体现—“无为”的基本精神。老子希望实行“无为而治”，以“无为”的方式达到“有为”的目的。老子认为，水是天下最柔弱的东西，但是，它却能够穿透坚硬无比的石头，这就是“滴水石穿”的道理。在《道德经》第四十三章里，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”其意思是：水这个天下最柔弱的东西，能够腾越穿行于最坚硬的东西之中，说明无形的力量可以穿透没有间隙的东西，因此，使“我”认识到“无为”的益处。“水”的另一特点是水总停留在“卑下”的地方，正好体现“不争”的基本要求。水的主要表现形式，就是在非人为干预、干扰、干涉的情况下，水总是从海拔高的地方不断流向海拔低的地方，总是停留、停滞、停顿在相对最低的地点。这就是人们所熟知的“水往低处流”的通俗而真实的道理。“不争”是“道”的重要人生观，是老子竭尽全力而推行的社会主张、处事策略、待物方针。老子希望人们都能做到“不争”、“处下”、“以下”，象水一样善于“卑下”。在《道德经》第八章里，老子感慨水的这一特征：“处众人之所恶，故几于道。”因为，一般人奉行“人往高处走”的信条，厌恶处于卑下的地位，而水则天性喜爱最低的地方、不顾一切地奔向最低的地方、心甘情愿呆在最低的地方，所以说，“水德”是近乎于“道”的。由此，老子总结出一条经验：“夫唯不争，故无尤”。“上善”之人，只所以赢得“不争”的美德，是因为他没有过失，人们对他也就没有怨尤。老子崇尚“水”的第三个理由，是因为水能够滋润万物，正好体现“道”的基本功能。世间万物，发生、发育，都离不开水，如果没有了水，万物俱灭，人类也将无法生存，水是这个世界充满生机与活力的基石。“道”是老子竭尽全力而推崇的最佳世界观，在老子心目中，“道”是人类社会生存、发展、永续的基础元素、基本因素、基点要素。在《道德经》里，老子在反复地阐述、阐明、阐释“道”的性质、功能、特征等，比如，在《道德经》第三十二章里，老子指出：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”。其意思是：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小、不可见，但是，天下没有谁能使它服从自己。老子还说：“候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。这就是说，“侯王”如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。在《道德经》第四十二章里，老子又强调：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一语中的：“道”是世间万物之源，“道”对于人类社会的作用与水一样重要。总之，老子崇尚“水”，就是用“水德”喻“道”，以形象、具体、生动的手法，来传播、传授、传导他老人家首创的“道”的要旨。

古圣先贤对水的认知，已经达到“智慧”层面了，关于水的智慧名句还有很多，我这里只举了老子的《道德经》，那是因为“斯锐明天”同它有很深的渊源。

---T3数科斯锐明天---

编辑：池俊国

审核：杭云浠